當(dāng)前位置：中國(guó)廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>廣告雜燴>詳細(xì)內(nèi)容 論電視畫(huà)面內(nèi)涵美的尋求 作者：向延桃 時(shí)間：2011-5-7 字體：[大] [中] [小]

    摘要：電視逐漸躋身于主流傳播媒介之列，贏得了越來(lái)越多的受眾。為了與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展相同步，制作出更為精彩的電視節(jié)目，已成為電視行業(yè)研究的一項(xiàng)重要工作。在節(jié)目創(chuàng)作的前期階段，拍攝出獨(dú)具美感的鏡頭畫(huà)面應(yīng)該是非常重要的一個(gè)壞節(jié)。本文從審美的角度，就如何尋求電視畫(huà)面的內(nèi)涵美進(jìn)行了一些探討。
     關(guān)鍵詞：電視畫(huà)面 內(nèi)涵美 追求
     自1936年英國(guó)廣播公司（BBC）成立了世界上第一座公眾電視臺(tái)，開(kāi)始定期播出節(jié)目以來(lái)，電視已在不斷地探索、前進(jìn)之中走過(guò)了七十多
年的發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)了在大眾媒介中角色與地位的巨大轉(zhuǎn)變，從一開(kāi)始的不入流，到逐漸躋身于主流傳播媒介之列，贏得了越來(lái)越多的受眾。那么，如何與現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展相同步，制作出更為精彩的電視節(jié)目，其中，在節(jié)目創(chuàng)作的前期階段，拍攝出獨(dú)具美感的鏡頭畫(huà)面應(yīng)該是非常重要的一個(gè)壞節(jié)。那么，如何才能拍攝出獨(dú)具美感的電視畫(huà)面呢？下面從審美美的角度結(jié)合自已實(shí)際創(chuàng)作中的一些經(jīng)驗(yàn)談一點(diǎn)體會(huì)。
     一、電視畫(huà)面的審美
     要拍攝出獨(dú)具美感的電視畫(huà)面，首先，必須懂得欣賞、評(píng)價(jià)他人的作品，也就是，要懂得電視畫(huà)面的審美。在此，我們不妨去穿越時(shí)空的隧道，探尋一下審美發(fā)展的歷史足跡。
     “在野蠻期的低級(jí)階段，人類的高級(jí)屬性開(kāi)始發(fā)展起來(lái)......想象，這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能，開(kāi)始于此時(shí)產(chǎn)生神話、傳奇和傳說(shuō)等未記載的文學(xué)，而業(yè)已給予人類以強(qiáng)有力的影響�！保�馬克思《摩爾根“古代社會(huì)”一書(shū)摘要》，第五十四頁(yè)，北京人民出版社，一九六五年）追溯到山頂洞人“穿戴都用赤鐵礦染過(guò)”、尸體旁撒紅粉，紅色對(duì)于他們就已不只是生理感受上的刺激作用（這是動(dòng)特也可以有的）。而是包含著或提供著某種觀念含義（這是動(dòng)特所不能有的）。原始人群之所以染紅穿戴、撒抺紅粉，已不是對(duì)鮮明奪目的紅顏色的動(dòng)物性的生理反應(yīng)，而開(kāi)始有其社會(huì)性的巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義。也就是說(shuō)，紅色本身在想像中被賦予了人類（社會(huì)）所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念含義；從而，它（紅色）訴諸當(dāng)時(shí)原始人群的便不只是感官愉快，而且其中參與了、存儲(chǔ)了特定的觀念意義了。在對(duì)象一方，自然形式（紅的色彩）里已經(jīng)積淀了社會(huì)內(nèi)容；在主體一方，官能感受（對(duì)紅色的感覺(jué)愉快）中已積淀了觀念性的想像、理解。這樣，區(qū)別于工具制造和勞動(dòng)過(guò)程，原始人類的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，亦即包含宗教、藝術(shù)、審美等等在內(nèi)的原始巫術(shù)禮儀就算真正開(kāi)始了^。
     隨著歷史的發(fā)展，到了十九世紀(jì)與二十世紀(jì)交替的時(shí)期，在西方英國(guó)產(chǎn)生了一位世界著名的形式主義美學(xué)家克萊夫.貝爾（Clive Bell，1881—1964），在美學(xué)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)就是：“美”是“有意味的形式”。他的這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)成為了西方最有影響的印象畫(huà)派的理論依據(jù)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式，所以，美在形式而不即是形式。離開(kāi)形式（自然形體）固然沒(méi)有美，只有形式（自然形體）也不成其美^②。
     從審美意識(shí)產(chǎn)生的歷史淵源及近代有影響的一些觀點(diǎn)來(lái)看，審美它不僅要求客觀對(duì)象給主體感官愉悅的感受，同時(shí)，也要求客觀對(duì)象聚集一定的內(nèi)在涵義。所以，具體在電視畫(huà)面的審美、創(chuàng)作活動(dòng)中，鏡頭的美感不僅取決于畫(huà)面的構(gòu)圖、用光、曝光等所表現(xiàn)出的外在形式造型因素，而且，也與鏡頭的思想內(nèi)涵有著密不可分的關(guān)系。
     二、內(nèi)涵美的尋求
     電視節(jié)目一般由多個(gè)鏡頭組接在一起后來(lái)完成敘事和表意， 單個(gè)的鏡頭畫(huà)面通常來(lái)說(shuō)沒(méi)有太多的意義，那么，是不是就否定了單個(gè)鏡頭美感尋求的意義呢？答案當(dāng)然是否定的。雖然敘事和表意是由一組鏡頭來(lái)完成的，但是，一組鏡頭是由一個(gè)個(gè)鏡頭組成的。如果一組鏡頭中的每個(gè)鏡頭或者某一個(gè)鏡頭拍攝不到位，必然會(huì)影響到作品的質(zhì)量，導(dǎo)致作品敘事表意平淡。所以，這就要求在拍攝每個(gè)鏡頭時(shí)，都要認(rèn)真思考，不僅要注意到畫(huà)面造型的美，更要去尋求畫(huà)面思想內(nèi)涵的表達(dá)，這也是一個(gè)電視工作者應(yīng)該追求的最高境界。至于鏡頭的組接可以表達(dá)深刻的思想內(nèi)涵，這是剪輯學(xué)中研究的問(wèn)題，這里不作考慮，這里只研究組成一組鏡頭中的每一個(gè)鏡頭，除了造型上漂亮之外，如何更有思想性一些，以打動(dòng)觀眾的思想情感，讓觀眾不僅覺(jué)得眼“�！保�而且更讓觀眾感到心“�！�！
     （一）選擇有“意味”的拍攝角度
     有“意味”的拍攝角度如果去掉前面的“意味”兩個(gè)字，也就是拍攝角度，這個(gè)詞對(duì)于從事電視行業(yè)的人員來(lái)說(shuō)并不陌生，也就是攝像機(jī)與被攝對(duì)象之間所形成的方向、高度和距離關(guān)系，實(shí)踐中似乎也并不復(fù)雜。但是，如果要使選擇的拍攝角度有“意味”，就不那么簡(jiǎn)單了。所謂有“意味”的拍攝角度，目前還沒(méi)有人提出過(guò)這個(gè)詞，在克萊夫.貝爾的美學(xué)理論“美”是“有意味的形式”基礎(chǔ)上，結(jié)合電視藝術(shù)方面有關(guān)的理論，我衍生出的一個(gè)概念。因?yàn)殡娨曌罱K的目的是給觀眾以“美”的享受，為了這個(gè)最終的目的，所以，組成電視節(jié)目的每個(gè)鏡頭除了應(yīng)盡可能的去追求完美的構(gòu)圖、造型外，還要有一定的思想內(nèi)涵。所以，我在這里提出有“意味”的拍攝角度，給它下一個(gè)確切的定義，就是攝像機(jī)與被攝對(duì)象之間所形成的有“意味”的角度（包括方向、高度和距離）關(guān)系。實(shí)際上最終的結(jié)果就是有“意味”的鏡頭或畫(huà)面。因?yàn)榻嵌汝P(guān)系確定以后，就確定了一個(gè)鏡頭或畫(huà)面。單從畫(huà)面的構(gòu)圖、造型方面來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的攝像師可以說(shuō)不少，但是，是不是有一定的思想內(nèi)涵就很難說(shuō)了。有“意味”的角度拍攝出的鏡頭畫(huà)面有一定的思想性，寓意深長(zhǎng)，讓人回味。如影片《一個(gè)人的遭遇》中，當(dāng)主人公索克洛夫從集中營(yíng)中逃出后，拼命奔跑，最后躺在麥田里，這時(shí)接一個(gè)由近拉開(kāi)的遠(yuǎn)景鏡頭畫(huà)面，含蓄地表現(xiàn)了主人公獲得自由的內(nèi)心喜悅。如果這時(shí)用一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，雖然，通過(guò)人物的面部表情也可以反映出一個(gè)人獲得自由后內(nèi)心的喜悅，但是，這樣太直白了，不能給觀眾以回味的空間。再如《闖關(guān)東》電視劇中，在表現(xiàn)夏元璋中計(jì)敗家，又身染大煙癮而行將去世的這一場(chǎng)戲中，雖然用了夏元璋口授遺囑來(lái)鋪墊他的行將死亡，但鏡頭并沒(méi)有直接表現(xiàn)出夏元璋之死，而是以一個(gè)象征性極強(qiáng)的鏡頭來(lái)渲染此時(shí)的悲情，夏元璋手里的兩個(gè)核桃終于無(wú)力地從手中滑落而跌落在地，它既象征著夏元璋的撒手人寰，也象征著他費(fèi)盡心機(jī)所積攢下的家產(chǎn)盡落人家，正是這個(gè)充滿悲劇色彩的象征性鏡頭，強(qiáng)化了戲劇的藝術(shù)性和深刻性^③。
     那么，一個(gè)拍攝角度是否有“意味”怎樣才能確定呢？
     熟悉劇情，應(yīng)該是首先要進(jìn)行的一項(xiàng)工作。因?yàn)殡娨暪?jié)目的劇情是通過(guò)一個(gè)個(gè)鏡頭組接后綜合表現(xiàn)出來(lái)的，所以，組成節(jié)目的每一個(gè)鏡頭對(duì)劇情的闡釋是否恰當(dāng)、是否有意味，只有熟悉了劇情才能準(zhǔn)確把握，否則，就是閉門(mén)造車。當(dāng)然，不同類型的節(jié)目有不的要求，但是，不論什么類型的地節(jié)目，作為一個(gè)拍攝像師來(lái)說(shuō)，在拍攝之前熟悉劇情是必要的，哪怕就是一條簡(jiǎn)、短的新聞也不例外，因?yàn)樾侣勔彩怯兄黝}的，為了突出主題，鏡頭的拍攝同樣也要盡可能去選擇有“意味”拍攝角度。
     其次，應(yīng)該加強(qiáng)文化知識(shí)的積累。文化知識(shí)是一個(gè)人智慧的源泉，作為一個(gè)優(yōu)秀的攝像師來(lái)說(shuō)，知識(shí)是多方面的，僅有專業(yè)知識(shí)是不夠的，專業(yè)知識(shí)更多的是培養(yǎng)一個(gè)人技術(shù)層面的能力，它幫助一個(gè)人在追求鏡頭形式“美”的方面起著關(guān)鍵的作用，但是，在培養(yǎng)一個(gè)人追求鏡頭的內(nèi)涵美的方面，卻有其不足。所以，要成為一個(gè)優(yōu)秀的攝像師，除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)之外，要博覽群書(shū)，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)事物面前就會(huì)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。
     第三，應(yīng)該多了解認(rèn)識(shí)社會(huì)和參加社會(huì)實(shí)踐。電視節(jié)目?jī)?nèi)容高于生活，但它的取材來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，否則，節(jié)目就失去了可視性，就會(huì)脫離觀眾。上世紀(jì)八十年代以前的很多電影電視節(jié)目觀眾為什么不喜歡，其中，最主要的原因就是有很多鏡頭太“假”了，“演戲”的成份太重了，脫離社會(huì)實(shí)際，給觀眾不真實(shí)的感覺(jué)。社會(huì)是人類生活的共同體，社會(huì)中的事物千奇百怪，隨著國(guó)藉、民族的不同，人們的風(fēng)俗生活習(xí)慣會(huì)體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，人們的思想觀念會(huì)存在一定的差異。所以，為了增強(qiáng)電視節(jié)目的可視性，多了解認(rèn)識(shí)社會(huì)和參加社會(huì)實(shí)踐，增加社會(huì)生活的閱歷是必要的，有了豐富的社會(huì)知識(shí)和生活閱歷，會(huì)不自覺(jué)的將自已對(duì)社會(huì)的看法和理解融入鏡頭之中，拍攝的鏡頭自然會(huì)做到以情動(dòng)人。
     拍攝角度的選擇是拍攝創(chuàng)作中的最基礎(chǔ)也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于拍攝角度的重要性，匈牙利電影理論家貝拉.巴拉茲這樣寫(xiě)道：“方位和角度足以改變影片中畫(huà)面的性質(zhì)：振奮人心或富于魅力，或冷漠無(wú)情或充滿幻想與浪漫義色彩。角度和方位的處理對(duì)導(dǎo)演、攝影師的意義，猶如風(fēng)格對(duì)于小說(shuō)家，因?yàn)檫@正是創(chuàng)造性的藝術(shù)家最直接地反映他的個(gè)性的地方�！�^④    
     （二）巧妙的用光讓畫(huà)面“意味”深長(zhǎng)     
     電視畫(huà)面也是一門(mén)光的藝術(shù)，離開(kāi)了光線，我們就無(wú)法在電視屏幕上呈現(xiàn)形象，一切造型手段就無(wú)從談起。之所以這樣說(shuō)，不僅是因?yàn)楣饩�是電視畫(huà)面造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且光線還具有其他造型手段無(wú)法替代的造型作用和藝術(shù)表現(xiàn)力。電視畫(huà)面拍攝中，不僅要將自然形態(tài)光的效果再現(xiàn)出來(lái)，更重要任務(wù)的是從作品的內(nèi)容出發(fā)，創(chuàng)造和渲染環(huán)境氣氛，來(lái)刻畫(huà)人物性格，揭示作品的主題，再現(xiàn)特定的時(shí)代氣息和時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)造特定的藝術(shù)氣氛。不同類型的節(jié)目，基于表現(xiàn)形式的不同以及表現(xiàn)內(nèi)容的各異，對(duì)光線的要求和用光的指導(dǎo)思想會(huì)有一定的差異。
     在電視新聞?lì)惞?jié)目中，除節(jié)目主持人或播音員在演播室內(nèi)主持播報(bào)節(jié)目的特定演播室環(huán)境光效外，記者在新聞現(xiàn)場(chǎng)拍攝時(shí)，一般情況下是保證畫(huà)面的基本亮度，給觀眾以清新的圖像，并不追求以光線為表現(xiàn)手段的藝術(shù)效果；但是，當(dāng)新聞現(xiàn)場(chǎng)的光線本身已成為新聞內(nèi)容的一部分時(shí)，比如昏暗的教室或廠礦、黃昏時(shí)分的非法交易等，則記錄和表現(xiàn)好現(xiàn)場(chǎng)的特定光線效果，就成為選擇光線、用好光線的重要一環(huán)。
     在紀(jì)實(shí)性節(jié)目中，諸如電視紀(jì)錄片、電視風(fēng)光片、紀(jì)實(shí)性專題片等畫(huà)面的造型，通常必須堅(jiān)持真人、真事、真實(shí)場(chǎng)景等真實(shí)性原則，但是，在不違背真實(shí)性原則的大前提下對(duì)光線作一定程度的加工和處理，藝術(shù)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型光效，強(qiáng)調(diào)真實(shí)自然的光效，追求一種更高層次的生活的真實(shí)，是完全可以的。
     在藝術(shù)類節(jié)目中，如電視劇、文藝晚會(huì)、音樂(lè)電視等的造型表現(xiàn)中，更要注重光線的造型意味和表現(xiàn)意義，為了增強(qiáng)戲劇效果，往往借助于光線來(lái)提示戲劇內(nèi)容或反映人物心理狀態(tài)。比如《秋天的童話》中，恩熙和俊熙兩個(gè)人為了一起共渡最后的一段時(shí)光，決定重游兒時(shí)曾經(jīng)一起玩耍過(guò)的海邊，恩熙在俊熙的背上安靜地走了，此時(shí)鏡頭慢慢隱黑，變成一個(gè)長(zhǎng)鏡頭的黑畫(huà)面，這個(gè)鏡頭從形式上說(shuō)什么也沒(méi)有，但是，它確有深刻的思想內(nèi)涵，恰到好處地與觀眾此時(shí)的情感產(chǎn)生了共鳴，你能說(shuō)這個(gè)畫(huà)面不“美”嗎？     
     （三）、有“意味”的色調(diào)能為畫(huà)面錦上添花     
     色調(diào)通常會(huì)賦予畫(huà)面詩(shī)一般的情懷，可以激發(fā)一個(gè)人的內(nèi)心深處豐富的思想情感。所以，在電視節(jié)日中讓畫(huà)面偏向某種色調(diào)常被使用。當(dāng)然，不同的色調(diào)具有不同的意境，通常來(lái)說(shuō)黑白、棕色的畫(huà)面有一種歷史的懷舊感，綠色的畫(huà)面有一種生機(jī)的感受。但是，這也不是絕對(duì)的，有時(shí)同一色調(diào)也會(huì)有不同的表意。例如，同是綠色調(diào)，一片新綠容易使人感受到萬(wàn)物復(fù)蘇的初春氣息，一片濃綠又可使人感受到南國(guó)復(fù)日萬(wàn)物竟長(zhǎng)、郁郁蔥蔥的旺盛景象，而初秋林間的黃綠色，春水綠波色調(diào)，那飄散著的片片帶黃的綠葉，就容易讓人產(chǎn)生一種淡淡的哀愁情緒了。就是初春的新綠，在不同人的眼里意境也大不相同，“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”，這里的春綠就不是一派生機(jī)，而是深深的離愁了。借助畫(huà)面的色調(diào)表現(xiàn)意境，重要的是要注入自己的情感。所以，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，感受和發(fā)現(xiàn)隱藏在大自然中的詩(shī)意，以景抒情，以色抒情，使畫(huà)面情景交融，充滿詩(shī)情畫(huà)意也是我們追求畫(huà)面內(nèi)涵“美”的一個(gè)重要方面。
     結(jié)語(yǔ)：
     電視畫(huà)面美在尋求，不能只停留于外在的形式，更應(yīng)該追求其思想內(nèi)涵的表達(dá)，其內(nèi)涵美的尋求，從審美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，選擇有“意味”的拍攝角度、色調(diào)和巧妙的用光是獲得電視畫(huà)面內(nèi)涵美的途徑之一，只要我們加強(qiáng)文化知識(shí)的積累，多了解認(rèn)識(shí)社會(huì)和參加社會(huì)實(shí)踐，勤于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技術(shù)提高，一定能拍攝出感動(dòng)觀眾的鏡頭畫(huà)面。
    
     參考文獻(xiàn)：
     ①李澤厚：《美的歷程》，生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2009年版2010年第4次印刷，第3頁(yè)。
     ②李澤厚：《美的歷程》，生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2009年版2010年第4次印刷，第27頁(yè)。
     ③趙大軍：《淺析連續(xù)劇《闖關(guān)東》中電視畫(huà)面鏡頭對(duì)劇情主題的深化》，載《電影文學(xué)》2008年第19期。
    ④貝拉.巴拉茲：《電影美學(xué)》，中國(guó)電影出版社，1978年版第26頁(yè)。


作者簡(jiǎn)介：向延桃（1962——），男，湖南省桑植縣，副教授，研究方向：電視編輯 QQ: 109392933 電話：13991808385